LO QUE LE PASÓ A HAWAii

Resistência cultural e denúncia social em “LO QUE LE PASÓ A HAWAii”

Em “LO QUE LE PASÓ A HAWAii”, Bad Bunny utiliza elementos tradicionais porto-riquenhos, como o "lelolai" – canto típico da ilha –, para reforçar a resistência cultural diante das ameaças externas. O uso desse refrão, junto aos silêncios que remetem aos frequentes apagões elétricos em Porto Rico, transforma a própria estrutura da música em um comentário social sobre as dificuldades enfrentadas pela população local.

A letra estabelece um paralelo entre Porto Rico e o Havaí, destacando como ambos sofreram com colonização, gentrificação e perda de identidade cultural. No trecho “Quieren quitarme el río y también la playa / Quieren el barrio mío y que abuelita se vaya” (“Querem tirar meu rio e também a praia / Querem meu bairro e que minha avó vá embora”), Bad Bunny denuncia o deslocamento forçado causado pela especulação imobiliária e pelo turismo em massa. Referências como “jíbaro llorando” e “no quería irse pa' Orlando, pero el corrupto lo echó” (“não queria ir para Orlando, mas o corrupto o expulsou”) evidenciam a dor do exílio e a responsabilidade das autoridades nesse processo. O verso “No, no suelte' la bandera ni olvide' el lelolai” (“Não solte a bandeira nem esqueça o lelolai”) é um chamado à preservação da identidade porto-riquenha.

A canção tem um tom nostálgico e de alerta, especialmente ao abordar o sofrimento de quem é obrigado a partir: “Aquí, nadie quiso irse, y quien se fue, sueña con volver” (“Aqui, ninguém quis ir embora, e quem foi, sonha em voltar”). Ao conectar a situação do Havaí à de Porto Rico, Bad Bunny amplia sua crítica para outras regiões afetadas por processos semelhantes, consolidando “LO QUE LE PASÓ A HAWAii” como uma denúncia social e um apelo à valorização das raízes culturais.